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破解中国“工具”教育之惑(Z)  

2016-11-05 07:57:33|  分类: 教育哲思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    笔者曾写了一篇《诺贝尔奖与中国的“工具化”教育》,引起了不少讨论,有不少人留言说:有一个小疑问,“人”的教育到底应该怎么做?你应该介绍更多具体的内容和方法。” 
  我们首先需要一个共识,那就是人格教育比知识灌输更重要。人格教育在中国并非没有落脚之处,只是大家忽视了而已。人格教育的内容和方法,最重要的是以身作则、身体力行,这是培养儿童特立独行、表里如一的先决条件。 
  现实中,从教育部门到学校乃至民间教育机构、从专家到老师乃至家长,大家喜欢谈的是方法,喜欢介绍的是工具,喜欢推荐的是图书,特别是很多商业教育机构和望子成龙心切的父母,更是深陷其中。据相关资料,2015年,中国的图书市场中,少儿类图书码洋比重为20.47%,高居全球之冠。 
  买书、读书有用么?当然有用。但是,如果学校的校长、老师,每天忙着自己评职称、想方设法讨好领导,却要求孩子德智体美劳全面发展,如果家长每天无所事事、浑浑噩噩在麻将桌、酒桌上,却要求孩子考试就要考满分、排名就要排第一、成龙成风,这不是胡闹吗? 

  一 

  践行以身作则的榜样教育本身并无什么困难,即便是普普通通的百姓,都可以在平时的言谈举止中给孩子以生活的教育,以行为的榜样。教育的本意就是学习模仿、推陈出新,模仿和跟随行为是所有哺乳动物的天性,老师、家长给孩子做什么样的榜样,孩子自然就会成为什么样的人,中国古人讲近朱者赤,近墨者黑就是这个意思。 
  而现代教育最大的问题就是喜欢谈方法、谈工具,而不谈言传身教。过去的私塾教育,无论其内容如何迂腐,教育方式如何粗暴,其一直坚持着言传身教的正确方式,却是值得肯定的。 
  说到榜样,很多人就会记起学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党这首数亿人传唱过的歌曲。过去的几十年里,中国的教育政策极其迷信利用好榜样的言传身教来促进社会的改造,然而事实却与愿望相违。雷锋式榜样最大的谬论是号召全国人民向雷锋同志学习,寄希望于十几亿人都能达到车同轮、言同文、行同伦的思想境界。然而,统一划齐的模仿不是教育是洗脑,是欺骗,而真正的教育就象原始森林一样,有鲜花有绿草也有参天大树,罗素说的参差不齐乃是幸福本源才该是教育的目标。 
  如果一个人不能做到独立思考和表里如一,无论教育的内容和方法用得多么成功,无非是培养出一个有能力的工具而已,其实际功效和教育并没有多大关系。成功的模仿教育是建立在多元化的选择之上,而不是树立某种单一化的完美榜样让学生去追随。 
  中国公益研究院院长王振耀说过一句有意思的话:中国的人格教育被拔得无限高,高来没有人都够得着。 

  二 

  好多年前,莫言还没有得诺贝尔文学奖的时候在北大演讲。有学生问他:有不少人说您的《红高粱》是模仿马尔克斯的《百年孤独》,请问莫言老师,你怎么看中国人说天下文章一大抄?莫言听完了,慢条斯理地回答到:你可能忘记了,天下文章一大抄的后半句是看你会抄不会抄 
  莫言讲的实际上有深刻寓意,会抄与不会抄,抄姚雪垠的《李自成》,还是抄昆德拉《不能承受的生命之轻》,选择之下是价值观的呈现,选择的过程是对历史和未来的思考。会抄不会抄的前提是这个人会选不会选,而选本身就是一个需要智慧和眼光的事情。生活中,有些人花钱不多,穿衣服漂亮好看,而有些人一掷千金,穿衣服总像穿盗版,这就是模仿能力被扭曲的结果。 
  模仿能力的扭曲是榜样教育的无限拔高和单一化的结果。榜样本身没有好坏之分。榜样就象穿鞋子一样,只有合适不合适之分。榜样身上的好不是塑造出来的,而是受教者观察出来的;榜样的好不是宣传出来的,而是从受教者模仿的经验中引申出来的。正确的模仿能力是不断创新,却永远不是全新,有时虽然守旧,却不会不食人间烟火。 
  从五四运动文化大革命,中国人在教育思想方面有两个问题,一个是伪科学的科学发展观,一个是伪先进的文化批判,前者的结果是把中国变成山寨大本营,让榜样学习成为东施效颦,后者的坏处是把传统文化连根拔起,让榜样成了无本之木 
  缺少正确榜样教育的中国人,今天往往可以分为两类,一类是急功近利、简单粗糙地模仿,最终走向山寨之路,另一类是不管有没有经验,拿起来就做,美滋滋地把无本之木说成是原创的参天大树。 

  三 

  中国人把模仿能力变成山寨能力的原因——“急功近利、简单粗糙,只是表象,东西方文化的差别是内在的肌理。西方文化之下,解决一个问题大多从抽象思考出发,然后是逻辑推演,最后是通过实验得出具体的方法和工具;东方文化之下,解决一个问题是从具体的实践出发,找不同的方法和工具,成功之后,再用各种学说把自己的行为贯通成理论体系。 
  西方文化是一个人手里拿着一把砍刀,站在树旁边说:这把刀可以砍倒这颗树;中国文化是一个人手里拿着一把砍刀,指着一棵砍倒的树说:这把刀砍倒了这个树。实践在前、理论在后的中国人,往往缺少抽象思维的能力,喜欢具象思维。 
  中国人先实践后思考、先技术后理论的文化模型,最大的缺陷是容易形成一个封闭而坚不可摧的自嗨体系,因为这是以事实为基础来支撑的体系,天然地具备抵御证伪的能力,这也是大多数中国人顽固不化,拒绝普世价值观的文化基础。。 
  在具象思维的主导之下,一百年前,西方以工具论为主导思想的新教育理论,在培养出希特勒这样的极端民族主义者之后,历经二战的反思,已经被西方诸多国家的体验教育所替代,而中国人现在还在工具教育的歧途上奋力前进。 
  人格教育的主要方式是榜样教育,学校里榜样教育的核心是师道,但现代学校制度早已把师道扫荡成一地鸡毛,鲜有老师以榜样自勉自居。在人们看来,老师不过是领工资、养家糊口的一份职业而已,特级教师,也无非就是一个专家,专门研究知识灌输和考试技巧;职业培训的公益组织,也无非就是为毕业的学生找生活出路,别无其它责任可言。 
  今天,在保护个人隐私的旗号之下,教师的私人生活在无声中完全与学生隔离。百度一下教师卖淫,竟然会有数百万条之多。虽然边远地区的乡村教师工资低是一个原因,但为人师表的教师能如此人格分裂,也是闻所未闻。 
  教师人格的分裂不仅是现实,也是制度造成的。在学校里,学生品德出了问题,教导他的不是平时上课的老师,而是专门的德育主任,这就是制度化地摧毁师道,把老师变成灌输知识和传授考试技巧的匠人,把原本一体化的人格教育活生生地给分离出来,真是所谓举一而废百 
  这么说并不是指责现代教育的学科建设有害无益,而是说,知识和人格不应该分开教育。为了管理和评估,不同学科在形式上的区隔不可避免,但是这种区隔不应该去破坏教育作为一个整体的存在。就像一个现代的企业,表面上是各个部门各司其职、整体上各个部门之间又必须协调一致一样,其中彼此的连接,需要每个员工的不懈努力。同样在学校,教师就有责任将表面区隔的学科教育连接起来,提供给学生一个完整的教育。我们必须承认,人格教育的责任远远大于知识灌输,每一位老师都应该对学生负起人格教育责任。这种方法,不仅适用于小学,也适用于初中、高中和大学,乃至硕士、博士和博士后。 

  四 

  教育不单是教育部门的事情,也是整个社会的事情,榜样教育除了学校、家庭之外,社会的途径也不容忽视。 
  孟子曰:故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽,奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起。这句话讲的是历史文化的榜样教育。 
  现代人对中国历史文化研究深入的人太少,近来国学风行,又被很多人穿凿附会成民族复兴和东西文化之争,成为迎合政治时流之论,大有成为民族自恋癖的趋势,而其实,中国文化中的传统榜样一脉,并未真正传承。 
  中国人在传统上习惯把官员叫做父母官父母官的缘起于上古时代的贤人政治,做官的人,要做人民之父母,要做社会之表率。但是,当今社会强调的是技术官僚和专家治国,并辅以民之公仆为人民服务 
  然而,官员在做技术官僚和人民公仆之前,他首先应该是一个人,为了获得社会的尊重,他首先应该是一个像样的人,而不是一个公仆,一个技术官僚。一个称职的,对社会要以人格为本,要负起社会表率的责任。官员的私德,代表着社会的公德。 
  尊重隐私是现代社会的标志,但是,官员作为掌握公权力之人,不问其私德,不公布其私人财产,终究会成为一个社会的灾难。隔岸观火看美国大选,即便是在非常注重隐私的美国,政治家的隐私都是无处避讳。可是,这些普通的常识,在中国都难以实施,那就更谈不上政治的社会表率和教育作用了。 

  五 

  现代教育为什么在中国无路可走?历史与政治两种因素的结合毁掉了社会性的榜样来源,职业化和现代学科制度,又让师道实施不畅。从宣传角度树立的完人榜样,普通民众高攀不上,权力阶层不愿学,整个社会的榜样教育,自然而然变成了一个自娱自乐的空转体系。 
  中国学校教育一直把机械理解的科学当着永远正确的旗帜,把实践是检验真理的唯一标准演绎为成绩和排名才是硬道理,把有瑕疵的榜样隐藏起来,束之高阁。殊不知,真正的榜样科学精神都不是真理,而是不断等待有人去推翻、在前进中否定的东西。 
  哲学家卡尔波普尔在《科学进化论》中说,科学最大的特征不是证明什么东西是正确的,科学的本质是证明什么东西是错误的,凡是不能被证伪的东西,都不是真正的科学。割裂的、机械的错误科学教育思维,很可能成为一种伪科学教育,助长教育的工具化,这应该引起我们的反思。

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